Reducționismul pocăiesc: Despre rugăciune – Replică lui Toni Berbece

„Nimic fără genunchii plecați” pare pentru Toni Berbece o formulă evlavioasă pe care o foloseşte pentru titlul articolului său din 2 decembrie 2021.

toniberbece.ro/nimic-fara-genunchii-plecati

În ghetoul pocăiesc – unde domină devoționalismul superficial, populist, antiiintelectualist și nonteologic – apelul la rugăciune (ca armă sau ca formă de înduplecare a lui Dumnezeu) a devenit ridicol, din pricina lipsei dimensiunii TEOLOGICE a conceptului de rugăciune.

Am atras atenția încă de acum 7 ani că evanghelicii români au nevoie de o teologie a rugăciunii, cum au nevoie de o teologie a închinării ș.a.m.d.

La fel cum dărnicia creștină nu se face în spirit contabilicesc (am 100 de lei, pot să dau și eu 1 leu) sau în spirit mediatic (doară trebuie să pun și eu ceva, că mă văd ceilalți dacă și cît pun), ci conform învățăturii și practicii creștine, la fel, rugăciunea nu poate să evite exercițiul TEOLOGIC.

http://romaniaevanghelica.wordpress.com/2014/12/21/teologia-rugaciunii-la-evanghelici

Reducționismul (de natură nonteologică) lui Toni Berbece – reducționism larg răspîndit în ghetoul pocăiesc – nu ține cont de minime referințe din Scriptură.

În primul rînd, cea mai cunoscută rugăciune – Tatăl nostru – are o dimensiune TEOLOGICĂ (care nu se prea regăsește în rugăciunele tip „zeamă lungă” din ghetoul pocăiesc). Nu este hristologică, nu este eclesiologică, nu are de a face cu dragostea creștină.

Isus-ismul, bisericentrismul și iubăreala sînt CLIȘEE mult priszate în ghetoul pocăiesc.

În rugăciunea propusă de Isus, găsim concepte TEOLOGICE de prim rang, precum: Împărăția, Sfințenia, Providența.

În al doilea rînd, îndemnul „Rugați-vă neîncetat” (1 Tesaloniceni 5:17) contrastează cu modelul de rugăciune, de 3 ori pe zi, al lui Daniel, pe care îl invocă Toni Berbece: „Cei ce nu se pleacă ca Daniel, cel puțin de trei ori pe zi, înaintea lui Dumnezeu…”

Şi îndemnurile „Bucuraţi-vă întotdeauna” (v. 16) și „Mulţumiți lui Dumnezeu pentru toate lucrurile” (v. 18) ne oferă o perspectivă amplă: Rugăciunea, Bucuria, Mulțumirea sînt ATITUDINI (care se dobîndesc ÎN procesul de SFINȚIRE), nu doar acțiuni care se pot contabiliza – nu ne bucurăm doar de 3 ori pe zi, nu îi mulțumim lui Dumnezeu doar de 3 ori pe zi (și înfulecăm prăjituri de Ziua Mulțumirii).

Oamenii au nevoie de ritualuri, dar asta nu ar trebui să ducă la reducționism nonteologic.

În al treilea rînd, ar trebui să fim suspicioși cînd este accentuat doar un singur element din cele 4 fundamente ale Bisericii menționate în Fapte 2:42 – învățătura apostolilor, legătura frățească, frîngerea pîinii, rugăciuni.

În ceea ce privește poziția de rugăciune, iată precizările lui Foster în cartea sa despre rugăciune:

„Biblia abundă de ceea ce s-ar putea numi rugăciunea trupului: Moise s-a rugat cu mâinile ridicate în timp ce israeliții se luptau cu amaleciții; Elisei s-a rugat și l-a readus la viață pe fiul sunamitei, culcându-se peste el; David a dansat înaintea Domnului atunci când Chivotul a fost readus în orașul sfânt; Isus Și-a pus mâinile asupra mulțimilor; Ioan a căzut cu fața la pământ înaintea Hristosului glorificat în timp ce se afla în Patmos. Și lista ar putea continua la nesfârșit.

Cea mai obișnuită poziție pentru rugăciune întâlnită în Biblie este: culcat cu totul la pământ, cu mâinile întinse în lateral. O a doua poziție des întâlnită este cu mâinile ridicate și palmele în sus. Poziția cea mai familiară nouă – cu mâinile împreunate și ochii închiși – nu se regăsește nicăieri în Scriptură. Asta nu înseamnă că primele două poziții amintite sunt potrivite, iar a treia nepotrivită, însă observația aceasta ar trebui să ne dea libertatea de a folosi orice limbaj al trupului care este potrivit experienței de rugăciune în care pătrundem.” (p. 149)

http://romaniaevanghelica.wordpress.com/rugaciunea-de-foster

 

Din seria REPLICI

Despre practica excomunicării – Replică lui Vasile Filat
Postmodernism – Replică lui Iosif Țon
Atenție la lipsa de mînie – Replică unui articol apărut pe blogul lui Daniel Brânzei
Behăitul evanghelicilor români – Replică lui Samy Tuțac
Despre conflict – Replică lui Andrei Jurescu
Amabilitatea, un concept ambiguu – Replică lui Mihai Huşanu
Tolba cu tîmpenii (000088) – Replică lui Chris
Zeciuiala – Replică lui Vladimir Pustan
Templul Duhului Sfînt – Replică lui Marius Cruceru
Patologie baptistă – Replică la articolul lui Marius Cruceru despre provocările baptiștilor din acești ani
Despre Biserica Providența Oradea – Replică lui Iosif Țon
De ce să (NU) mergem la biserică – Replică lui Peter Rong și lui Samy Tuțac
Despre curaj, adevăr și responsabilitate – Replică lui Samy Tuțac
Să nu fim doar morali, ci spirituali – Replică lui Florin Ianovici
Biserica nu este NICIODATĂ un loc – Replică lui Viorel Iuga
Biserica nu este NICIODATĂ un loc – Replică lui Alex Neagoe
Fundamentele Bisericii – Replică lui Luigi Mițoi
Cînd temeliile se surpă – Replică lui Vasile Taloș
Referendumul NU este buricul Împărăției lui Dumnezeu – Replică lui Viorel Iuga
Isus NU e Învațătorul, ci Domnul și Mîntuitorul – Replică lui Luigi Mițoi
Despre FUNDAMENTELE Bisericii – Replică lui Romică Iuga
Despre polemică – Replică lui Samy Tuțac
Nemernicul clișeu „Post și rugăciune” – Replică lui Samy Tuțac
Legătura frăţească NU este primul stîlp al activității bisericii – Replică lui Cristian Ionescu
Biserica nu este NICIODATĂ un loc – Replică lui Cristian Ionescu
Este clădirea BBSO „Casa Domnului”? NU! – Replică lui Cristian Sonea
Despre judecată – Replică lui Răsvan Cristian Stoica
Ce (nu) este biserica. Întoarcerea la Adevăr (1) – Replică lui Cristian Ionescu
În teologia creștină Casa lui Dumnezeu nu este NICIODATĂ un loc – Replică lui Cristian Ionescu
În teologia creștină Casa lui Dumnezeu nu este NICIODATĂ un loc – Replică lui Paul Negruț
Despre biserica care (NU) există – Replică lui Cristian Ionescu

Vasilică Croitor: „Învățătura despre războiul spiritual este relativ nouă în contextul penticostal românesc”

Romania Evanghelica

„Diferența între modul în care percep doctrina penticostală versus cea baptistă este redată de cuvântul „restaurationism”. Majoritatea mișcărilor de trezire izvorâte din Reformă au avut drept obiectiv restaurarea unor învățături sau practici din Biserica Primară. Desigur, excepție sunt acele mișcări care au avut și „adăugiri” și „inovații” la învățătura Scripturii și care nu sunt considerate evanghelice. Penticostalii, în opinia mea, au dorit ca restaurarea să continue, iar când penticostalii s-au oprit din reformarea bisericii, a intervenit mișcarea carismatică în valuri succesive. Nu spun că toate aceste inovații sunt și corecte din punct de vedere biblic, doar remarc faptul că a existat un cadru mai deschis pentru înnoire.

În timp ce penticostalii au avut o deschidere mai mare pentru „nou” chiar pe tărâmul doctrinar, baptiștii români, în opinia mea, au adoptat o atitudine foarte rezervată pentru „nou”. Între penticostalii români au pătruns învățături noi, în special de la mișcarea carismatică. Bunăoară…

Vezi articolul original 78 de cuvinte mai mult

Joi la amiază (02.12.2021) – Ce nume apar în Top Posts pe RomaniaEv

Adrian Mihălțianu, Viorel Ilișoi, Dănuț Jemna, Marius Ghincea, Andrei Marga

APEL foarte urgent și foarte important – 2 decembrie 2021

Alin Cristea – 14 ani de blogging, peste 100 de bloguri, peste 100.000 de postări, peste 10.000 Tweets (Twitter).

24 noiembrie 2007:

http://rotundu.wordpress.com/2007/11/24/sa-nu-se-lase-nimeni-indus-in-eroare

De 9 ani stau în chirie, fără să am un venit lunar; timpul și orice fel de resurse sînt dedicate prezenței în spațiul public pe Internet.

Supraviețuiesc din donațiile cititorilor, rudelor, prietenilor (în primul rînd dintre baptiști și penticostali, dar și din alte confesiuni).

Luna mai 2020 a fost probabil cea mai bună lună din activitatea mea de peste 13 ani de blogging, în ceea ce privește cantitatea dar mai ales CALITATEA articolelor / dinamica polemicii, pe care le-am scris pe blogul RoEvanghelica (51.000 de postări în 5 ani ), care continuă blogul România Evanghelică (49.000 de postări în circa 8 ani).

Vezi:

RoEvanghelica: Alin Cristea – MAI 2020

În toamna anului 2019 am lansat, în mai multe rînduri, următoarea formulă:

Cele trei figuri publice ale evanghelicilor orădeni (și din România și din diaspora) din ultimele trei decade sînt: Iosif Țon, ultimul mare mit al baptiștilor români, ctitor de instituții confesionale (anii ’90), Paul Negruț, rectorul Universității Emanuel (anii 2000), Alin Cristea, mogulul blogosferei evanghelice (anii 2010).

Urmînd să scriu, cîndva, un articol argumentativ.

Va fi de fapt o serie de articole. După ce am tot amînat lansarea acestei serii de articole (din motive obiective), am ținut să scriu primul articol în 20 mai 2020, cînd s-au împlinit 30 de ani de la primele alegeri libere (sic!) din România postdecembristă:

3 decenii de manipulare (1) – Iosif Ţon, Paul Negruţ, Alin Cristea (20.05.2020)

3 decenii de manipulare (2) – Strategii și tehnici de manipulare pe Internet (1) (23.01.2021)

3 decenii de manipulare (3) – Strategii și tehnici de manipulare pe Internet (2): Reputație, Figurație, Informație (31.03.2021)

3 decenii de manipulare (4) – Strategii și tehnici de manipulare pe Internet (3): Pătrăţosu şi Rotundu (23.22.2021)

Seria „WebEnciclopedia Evanghelicilor Români” a fost construită din postări cu cîte 5 intrări, în perioada 8-20 noiembrie 2021, cele 200 de intrări (seria continuă) fiind prezentate în postări de cîte 50 intrări pe blogul http://wevro.wordpress.com

Trăiesc cu convingerea că sînt o droaie de chestiuni interesante, valoroase, pe care le fac să circule în spațiul public.

După cum avem nevoie de mîncare destulă în fiecare zi, așa avem nevoie, ÎN FIECARE ZI, de informații pentru a ne hrăni intelectual, cultural, confesional etc. (2018)

„Trebuie să ne antrenăm zi de zi pentru gherila pe care o avem de purtat cu tot ceea ce pretinde a fi realitatea pură și adevărul absolut.” (Ciprian Mihali)

„Dacă libertatea are vreun sens, atunci ea înseamnă dreptul de a spune oamenilor ceea ce nu vor să audă.” (George Orwell)

Pentru cei care ar dori să facă o donaţie pentru supravieţuirea bloggerului Alin Cristea, adică să susţină circulaţia informaţiilor (culturale, religioase, civice) în spaţiul public – sînt foarte activ pe Internet (în regim de voluntariat, de peste 15 ani) -, am indicat mai jos datele necesare.

– Ionel Tuţac: Alin Cristea, cel mai celebru blogger evanghelic din România. (28 mai 2015)

– Nicolae Geantă: Alin Cristea, mogulul presei evanghelice (19 iulie 2015)

– Cătălin Dupu: Alin Cristea, arhivarul evanghelicilor români. Cu o tenacitate olimpică, acesta arhivează tot ce prinde, bun sau rău, din mijlocul creştinilor evanghelici de la noi spre folosul comunităţii. (29 iunie 2015)

– Emanuel Adrian Sârbu: Alin Cristea, neobosit luptător al lui Hristos în mediul virtual. (29 octombrie 2019)

http://asociatiathymos.wordpress.com/referinte

Cristea Daniel Alin, Banca Transilvania Oradea
RO55BTRLRONCRT0110483801 (RON)
RO05BTRLEURCRT0110483801 (EUR)

Dacă cineva vrea să trimită bani prin Western Union, precizez că primul meu prenume este Daniel:

Daniel-Alin Cristea

http://www.facebook.com/alin.cristea.9

Cu 2 bloguri în Top 500 ZeList (02.12.2021)

219. România Evanghelică
Cea mai bună poziție – 140 (17 februarie 2011)

254. La Rotundu
Cea mai bună poziție – 158 (10 februarie 2009)

1170. REVISTA România Evanghelică
1406. Cenaclu Oradea
1436. Oradea Evanghelică

Top ZeList cuprinde 96.609 bloguri româneşti.

Actualizarea topului se face o dată pe săptămînă, joia.

Vezi:

Blogurile lui Alin Cristea – 1 ianuarie 2021